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浅谈:“扬州瘦马”

admin 2019-11-14 253人围观 ,发现0个评论


导言:

尽管被叫做扬州瘦马,可是这个称号其实和马儿一点联系都没有。扬州瘦马,简略来说其实是古代的一种产品,产品的内容便是通过专门练习的,年青的女子。这个职业,首要是从明朝开端的,最早呈现也是最多呈现在扬州一带。培育这些年青女子用来做什么呢?卖给别人做小妾。这一职业的首要出售目标,是全国的有钱人们。能够说这个职业的发生,彻底是为了投合这些浅谈:“扬州瘦马”有钱人们的消费愿望,为了满意他们变形的消费行为。

扬州,是盐商最大的集合地。卖盐,不管古今浅谈:“扬州瘦马”中外都是暴利职业,一切扬州的盐商们一个个都富得流油。这些巨贾们日子极度奢华,乃至能够和皇室的日子质量比较了。已然有钱了,那就要消费,为了投合这些巨贾们的消费需求,衍生出了许多职业,扬州瘦马便是其间之一。

瘦马的发生和鼓起折射出了古代女人位置低下的现象

一、为什么被叫做“瘦马”呢?这是由于,专门从事“培育瘦马”这一职业的人都是用十分低的价格,从牙婆或许牙公(古代的人估客)那里买回来的幼女,这些幼女都是家里贫穷,为了减轻家庭担负被爸爸妈妈卖掉的不幸女孩儿。由于这种职业和卖马相同,商人贱价收买衰弱的马匹,养肥之后再以高价卖出去是相同的。由于这些穷苦人家的女儿吃不饱穿欠好,被卖掉的时分都十分地衰弱,由于被称作“瘦马”。

那么这一职业终究有多么暴利呢?从牙婆手里买一个幼女只需要花上十几贯钱,可是比及培育好了之后卖掉,则能够卖到几百两之多,真可谓是一本万利了。这般暴利,令人眼红,因而许多人便纷繁投身到这一职业中。

又由于扬州是两淮巨贾的集合之处,所以这种风气在扬州分外盛行,也因而“扬州瘦马”就成了这一类女孩的的称号。其本质上,便是被买来,调教好,卖给有钱人当宠妾的产品算了。所以,“瘦马”这个称号,是带有着极大的侮辱性的。它标志着人能够好像货品一般被随意生意。由此也能够看出了古代社会女人位置终究有多么低微。

穷人家的女儿,没有位置,没有庄严,命运欠好的随时被生意;命运浅谈:“扬州瘦马”好的,嫁与别人,尽管位置仍然低下,可是至少不会由于为了保持生计而被随意卖掉。富有官宦之家的女儿,尽管日子富裕,可是仍然无法把握自己的命运,或是为了宗族利益联婚,成为钱权的牺牲品;或是宗族为了能够繁荣昌盛,将她送给高官达贵,又或许是送进宫里。

皇帝后宫里的女人们,尽管位高权重,可是被困在那四四方方的宫墙里,每天都只能看到同一片天空,每个人都为了同一个男人而耗尽一切的芳华和喜怒哀乐,为了得到他一点点的目光而争得起死回生,改头换面。外表看起来光鲜亮丽,实则皇帝一个不高兴,便能够叫她们万劫不复。而皇帝的女儿们,安居乐业时,她们是居高临下的公主,是皇帝拉拢朝廷官员的东西;战火纷飞之时,她们仅有的效果便是和亲。

只用一个女人,便能够换得一时的安静,再给朝廷一些喘息的时刻,能够再趁机将朝廷的实力开展一些,如此,便能够省时省力省钱。不用耗费国家戎行,不用浪费国家财库,何乐而不为呢?只不过不幸的,仍然是这些被当作东西的女人。远嫁千里之外,无依无靠不说,即便嫁了曩昔,也仍逃脱不了被作为东西运用的命运。

二、不过,却也不是什么样的女孩儿都能被买来当“瘦马”,关于这些“瘦马”的选择,通过多年的培育经历,现已培育出了一套十分老练齐备的规范。除了身段衰弱,样貌自是不用说,最重要的一点便是,脚!古人喜爱小脚,关于小脚的酷爱几乎到达了空前绝后的境地。而其间又以“三寸金莲”作为上乘。

可是想要具有“三寸金莲”就必须缠足。缠足关于古代女人来讲,其实是一种十分残暴的酷刑。在女子长到四五岁的时分,就开端缠足。缠足的整个进程都十分苦楚,并且缠足之后的小脚在日子中十分不方便。由于脚部一向是变形发育的,因而在举动方面十分不方便,这样就能够将女人捆绑在闺阁之中。

然后到达禁闭她们的自在,将她们变为男性的附属品,满意男性变形的审美的意图。并且还有许多巨大的诗人,为“三寸金莲”作诗赞许。比方苏轼的《菩萨蛮》就对“三寸金莲”大举赞许:

“涂香莫惜莲承步,浅谈:“扬州瘦马”长愁大写的一到十怎么写罗袜凌波去;只见舞回风,都无行处踪。偷立宫样稳,并立双跌困;纤妙说应难,须从掌上看。

这句诗里表现出了美足的规范:瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正。这些浅谈:“扬州瘦马”在丁耀亢的《续金瓶梅》有具体的记载,这儿就不多做赘述。将这些精心选择过的女孩儿买回去之后,天然不可能直接就卖掉,还要通过一番精心的培育。

扬州瘦马也被分为三六九等。

资质最好的姑娘,会教她们“弹琴吹箫,吟诗写字,画画围棋,打双陆,抹骨牌,各样淫巧”。除此之外,还会练习她们的形体,教她们怎么化装。

二等资质的瘦马,尽管也会教她们是认字弹曲,可是更多的培育的是她们的财会才能。教她们怎么算账管账,怎么打理工作。然后将她们卖给商人,不只能够当个小妾,还能够协助商人打点生意。

三等资质的瘦马,是不会教她们识字管账的,她们学习的全部都是女工取舍之类厨艺之类的日子技术,“油炸蒸酥,做炉食、摆果品、各有手工”。也便是说,培育她们成为一个合格的,完美的家庭主妇。

当然买这些女孩儿的时分价格是很低的,贵就贵在培育这方面,由于要请专门的教师来教习她们。不过即便是花了大价钱来培育她们,这一职业仍然是暴利,一等资质的瘦马,最高能卖到上千两银子。和挣的钱比较,培育她们花的钱不过是沧海一粟罢了。而之所以这么煞费苦心,费时费钱地培育她们,只不过是期望将来能够在卖的时分卖出一个好价钱。旧时分穷人家的女孩儿,从小被爸爸妈妈当作货品卖掉。每天都要承受许多的练习,都只为了能够在将来,让自己变成更有价值,更宝贵的货品,再一次被卖掉。终身的命运都把握在别人手里,从来没有一天能够为自己而活,没有一天是能够依照自己的心意而活,何其悲痛。

“至瘦马家,坐定,进茶,牙婆扶瘦马出,曰:‘姑娘拜客。’下拜。曰:‘姑娘往上走。’走。曰:‘姑娘回身。’回身向明立,面出。曰:‘姑娘借手。’尽褫其袂,手出、臂出、肤亦出。曰:‘姑娘相公。’转瞬偷觑,眼出。曰:‘姑娘几岁?’曰几岁,声出。曰:‘姑娘再逛逛。’以手拉其裙,趾出。然看趾有法,凡出门裙幅先响者,必大;高系其裙,人未出而趾先出者,必小。曰:‘姑娘请回。’一人进,一人又出。看一家必五六人,咸如之。”

这段话出自张岱的《陶庵梦忆》,描绘的便是选择瘦马的场景。从这段话咱们能够看出来,在选择瘦马的时分,首先看的便是瘦马的形状,然后看的是样貌,接着是看皮肤,最终看的是脚。

并且并不是一切的瘦马都能够成功的被有钱人买走。在选择的时分,当然是一等,二等,三等资质的瘦马优先被挑走。关于这些有钱人们来说,他们并不在乎买瘦马的时分花的这些钱,只需能够满意他们的需求,花再多的钱都能够。不过这也并不代表她们的命运就从此改动。命运好的,在人老色衰之前生下孩子,安稳度过后半生;命运欠好的,被买家转赠或是被主母打死举目皆是。而那些被挑剩的,没有被卖掉的瘦马,她们的命运则会愈加的凄惨。她们现已是被爸爸妈妈卖掉的无家可归之人,为了不亏本儿,她们便会被卖给风月场所。

“夜分,不得不去,悄然暗摸如鬼。见老鸨,挨饿,受笞,俱不可知矣。”

这些被卖入风月场所的瘦马们,将自己精心打扮,挥着手帕,扭着腰肢,曲折徜徉在酒楼茶肆门前。可是即便她们妆容精美,妩媚动人,也掩盖不了她们眼里深不见底的苍白和失望。她们一向曲折徜徉着,期望能够拉到一位客人,可是总会有一些,一向到深夜都拉不到一位客人。想到回去之后,会有怎样的赏罚等着自己,她们的脸色愈加苍白了。这样日复一日的活着,每天都浅谈:“扬州瘦马”过得好像酒囊饭袋一般。信任有许多瘦马在刚被卖掉的时分,是真的抵挡过的。可是跟着时刻的推移,逐步变得麻木不仁,便也就这样毫无知觉的活着了。

总结:

与其说扬州瘦马表现了其时的社会风气,以及旧社会男性变形的审美。我倒觉得扬州瘦马能够称得上是一部旧社会女人的血泪史。从扬州瘦马发生的原因,和扬州瘦马大受欢迎这两个现象,引发的人估客和“培育瘦马”这两个职业的鼓起,咱们就足以了解到,古代女人的位置,终究有多么地低。

参考文献:

丁耀亢《续金瓶梅》

张岱《陶庵梦忆》

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